LA BIBBIA -  prima parte 
seconda parte  - Elenco libri

 La Bibbia è il libro che racconta la graduale rivelazione di Dio all'uomo.

E' un libro sacro; è un libro religioso, quindi ogni volta che si legge una pagina della Bibbia occorre chiedersi qual è il significato religioso di quella pagina (non il significato scientifico e altri tipi di significati).
E' "Parola di Dio", nel senso che Dio ha ispirato degli uomini a scrivere (=agiografi) perché parlassero di Lui e trasmettessero il suo messaggio d'amore all'uomo.
E' "Parola di Dio scritta da uomini": Dio ha ispirato gli agiografi e questi hanno scritto in piena libertà secondo le loro capacità, secondo la loro cultura, secondo la loro epoca, utilizzando anche modi di dire e conoscenze tipiche del periodo in cui hanno scritto (è quindi normale trovare affermazioni che  - oggi - sembrano "sbagliate", come la frase di Giosué "Fermati Sole!")
Proprio perché la Parola di Dio è stata espressa dalle persone di vari tempi, occorre capire e interpretare correttamente la Bibbia per capire quale messaggio Dio ha voluto trasmettere attraverso gli agiografi. Per i Cristiani Cattolici, la corretta interpretazione della Bibbia viene data dall'insegnamento dei Vescovi, ossia dal Magistero della Chiesa.

IL NOME "Bibbia"
 Il nome "Bibbia" deriva dal greco: (leggi "tà biblìa"): si tratta di un plurale neutro e significa "i libri".  Dando questo nome alla Bibbia si è voluto mettere in evidenza che ci troviamo di fronte a dei "libri", ad "un insieme di libri": per la precisione si tratta di 73 libri.
La Bibbia è quindi una piccola biblioteca, un insieme di 73 piccoli libri che, raccolti insieme, formano un unico libro.

Alcuni di questi 73 libri sono stati scritti prima della nascita di Gesù e raccontano tutte le vicende della storia degli Ebrei e il loro rapporto con Dio: questi libri sono 46 e formano la prima parte della Bibbia, chiamata Antico Testamento  (abbreviato in A.T.) e raccontano, appunto, l'Alleanza o il Patto tra Dio ed il popolo ebreo.
Gli ultimi 27 libri hanno come protagonista Gesù, il suo messaggio, l'opera degli Apostoli e della Chiesa dei primi anni: questi libri formano la seconda parte della Bibbia, chiamata Nuovo Testamento (N.T.) e raccontano l'Alleanza o il Patto, tra Dio - questa volto però come Gesù Cristo e tutta l'umanità!

"BIBBIA" è, appunto, una parola greca. I primi libri della Bibbia, quelli che formano l'A.T., appartengono però anche agli Ebrei, sono stati scritti nella lingua ebraica.
Soltanto 39 libri sono stati scritti completamente in ebraico. Per questo motivo i libri sacri per gli Ebrei sono soltanto 39, ossia solo quelli scritti completamente in ebraico. Da tenere presente che dodici libri sono stati raccolti in un unico libro, quindi i libri sacri per gli Ebrei sarebbero 24.
Gli Ebrei chiamano il loro libro sacro con l'acronimo  composto dalle iniziali delle lettere ebraiche dei nomi delle tre parti in cui è diviso il libro sacro, ossia t - n - k che, in ebraico si pronunciano: TaNaK (o TaNaKh) e sono divisi in tre grandi gruppi: Torah (=legge), Nevi'ìm (=profeti) e Ketuvi'ìm (=scritti).

I Cristiani hanno invece sia tutti i libri del TaNaCh, sia gli altri 7 scritti in aramaico e in greco (chiamati Deuterocanonici, cioè Tobia, Giuditta, 1 e 2 Maccabei, Sapienza, Siracide e Baruc) , sia quelli del N.T. Però, sappiamo che i Cristiani sono divisi in tre grandi gruppi: Cattolici, Protestanti e Ortodossi. Ognuno di questi gruppi di Cristiani ha un diverso numero di libri: i Cattolici ne hanno 73; i Protestanti ne hanno 67; gli Ortodossi ne hanno 76. Infatti, non tutti sono d'accordo nel ritenere "ispirati" alcuni libri.

CANONE E LIBRI SACRI

L'elenco ufficiale dei libri che fanno parte della Bibbia si chiama canone; per stilare il canone, cioè per scegliere quali libri inserire nella Bibbia, si sono fatte delle scelte e si sono quindi utilizzati dei criteri.
Il canone ebraico è stato compilato intorno al 100 d.C., questo canone segue un criterio semplice: si sono ritenuti sacri solo quei libri scritti totalmente nella lingua pura, cioè in ebraico. Sono raccolti in migliaia di rotoli vari (in papiro e pergamena).
Il canone cristiano cattolico è stato invece compilato durante il Concilio di Trento (nel 1546). I criteri seguiti sono stati due: hanno fatto parte dei libri sacri, quindi ispirati da Dio, a) tutti quei libri che parlano di ciò che Dio rivela agli uomini circa il suo mistero e il suo progetto di salvezza e b) che si rivolgono a tutto il popolo di Dio e non solo ad una parte di esso.
I Cristiani protestanti hanno 67 libri, ossia i 39 degli ebrei, più i 27 del N.T.
I Cristiani ortodossi hanno 76 libri, cioè tutti i 73 dei cattolici, più (1 Esdra, 3 e 4 Maccabei).
 

Al di là di tutto, la Bibbia, per Cristiani ed Ebrei, è considerato un libro ispirato da Dio.
Il Concilio Vaticano II, ha dedicato un'intera costituzione alla Bibbia, la Costituzione Dogmatica "Dei Verbum" sulla Divina Rivelazione. Al capitolo 3, titolato L'ISPIRAZIONE DIVINA E L'INTERPRETAZIONE DELLA SACRA SCRITTURA, afferma:

Ispirazione e verità della Scrittura

11. Le verità divinamente rivelate, che sono contenute ed espresse nei libri della sacra Scrittura, furono scritte per ispirazione dello Spirito Santo La santa madre Chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia del Vecchio che del Nuovo Testamento, con tutte le loro parti, perché scritti per ispirazione dello Spirito Santo (cfr. Gv 20,31; 2 Tm 3,16); hanno Dio per autore e come tali sono stati consegnati alla Chiesa per la composizione dei libri sacri, Dio scelse e si servì di uomini nel possesso delle loro facoltà e capacità , affinché, agendo egli in essi e per loro mezzo, scrivessero come veri autori, tutte e soltanto quelle cose che egli voleva fossero scritte.
Poiché dunque tutto ciò che gli autori ispirati o agiografi asseriscono è da ritenersi asserito dallo Spirito Santo, bisogna ritenere, per conseguenza, che i libri della Scrittura insegnano con certezza, fedelmente e senza errore la verità che Dio, per la nostra salvezza, volle fosse consegnata nelle sacre Scritture. Pertanto "ogni Scrittura divinamente ispirata è anche utile per insegnare, per convincere, per correggere, per educare alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia perfetto, addestrato ad ogni opera buona".

12. Poiché Dio nella sacra Scrittura ha parlato per mezzo di uomini alla maniera umana, l'interprete della sacra Scrittura, per capir bene ciò che egli ha voluto comunicarci, deve ricercare con attenzione che cosa gli agiografi abbiano veramente voluto dire e a Dio è piaciuto manifestare con le loro parole.
Per ricavare l'intenzione degli agiografi, si deve tener conto fra l'altro anche dei generi letterari. La verità infatti viene diversamente proposta ed espressa in testi in vario modo storici, o profetici, o poetici, o anche in altri generi di espressione. È necessario dunque che l'interprete ricerchi il senso che l'agiografo in determinate circostanze, secondo la condizione del suo tempo e della sua cultura, per mezzo dei generi letterari allora in uso, intendeva esprimere ed ha di fatto espresso. Per comprendere infatti in maniera esatta ciò che l'autore sacro volle asserire nello scrivere, si deve far debita attenzione sia agli abituali e originali modi di sentire, di esprimersi e di raccontare vigenti ai tempi dell'agiografo, sia a quelli che nei vari luoghi erano allora in uso nei rapporti umani.
Perciò, dovendo la sacra Scrittura esser letta e interpretata alla luce dello stesso Spirito mediante il quale è stata scritta, per ricavare con esattezza il senso dei sacri testi, si deve badare con non minore diligenza al contenuto e all'unità di tutta la Scrittura, tenuto debito conto della viva tradizione di tutta la Chiesa e dell'analogia della fede. È compito degli esegeti contribuire, seguendo queste norme, alla più profonda intelligenza ed esposizione del senso della sacra Scrittura, affinché mediante i loro studi, in qualche modo preparatori, maturi il giudizio della Chiesa. Quanto, infatti, è stato qui detto sul modo di interpretare la Scrittura, è sottoposto in ultima istanza al giudizio della Chiesa, la quale adempie il divino mandato e ministero di conservare e interpretare la parola di Dio.